TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 05:42:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1636《大乘集菩薩學論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập nhị sách No. 1636《Đại Thừa Tập Bồ-Tát Học Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1636 大乘集菩薩學論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1636 Đại Thừa Tập Bồ-Tát Học Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘集菩薩學論卷第二十五 Đại Thừa Tập Bồ-Tát Học Luận quyển đệ nhị thập ngũ 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試鴻臚少卿宣梵大師賜紫 　　　　thí hồng lư thiểu khanh tuyên phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣日稱等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần nhật xưng đẳng phụng 　chiếu dịch 念三寶品第十八之四 niệm Tam Bảo phẩm đệ thập bát chi tứ 論曰。謂諸菩薩或以因緣遇諸難事。 luận viết 。vị chư Bồ-tát hoặc dĩ nhân duyên ngộ chư nạn sự 。 正念對治不生驚怖。如般若經說。復次舍利子。 chánh niệm đối trì bất sanh kinh phố 。như Bát-nhã Kinh thuyết 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 若菩薩摩訶薩設於惡獸難中。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thiết ư ác thú nạn/nan trung 。 不生驚惱亦無怖畏。何以故是菩薩即作是念。 bất sanh kinh não diệc vô bố úy 。hà dĩ cố thị Bồ Tát tức tác thị niệm 。 我當利益諸眾生故一切皆捨。若諸惡獸欲噉我者。 ngã đương lợi ích chư chúng sanh cố nhất thiết giai xả 。nhược/nhã chư ác thú dục đạm ngã giả 。 我當施與速得圓滿施波羅蜜。 ngã đương thí dữ tốc đắc viên mãn thí Ba-la-mật 。 願我當成阿耨多羅三藐三菩提時。 nguyện ngã đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。 國土清淨不聞諸惡蟲獸之名。復次舍利子。 quốc độ thanh tịnh bất văn chư ác trùng thú chi danh 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 若菩薩摩訶薩於怨賊難中不生驚惱亦無怖畏。何以故。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư oán tặc nạn/nan trung bất sanh kinh não diệc vô bố úy 。hà dĩ cố 。 是菩薩若己所有皆悉能捐。即作是念。若諸怨賊來欲所須。 thị Bồ Tát nhược/nhã kỷ sở hữu giai tất năng quyên 。tức tác thị niệm 。nhược/nhã chư oán tặc lai dục sở tu 。 我當與之。乃至劫取斷我命根。 ngã đương dữ chi 。nãi chí kiếp thủ đoạn ngã mạng căn 。 身語意業亦無瞋恨。速得圓滿戒波羅蜜。 thân ngữ ý nghiệp diệc vô sân hận 。tốc đắc viên mãn giới Ba-la-mật 。 及得具足忍波羅蜜。願我當成阿耨多羅三藐三菩提時。 cập đắc cụ túc nhẫn Ba-la-mật 。nguyện ngã đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。 國土清淨不聞如是怨賊之名。復次舍利子。 quốc độ thanh tịnh bất Văn như thị oán tặc chi danh 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 若菩薩摩訶薩於渴乏難中。亦無怖畏。何以故。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư khát phạp nạn/nan trung 。diệc vô bố úy 。hà dĩ cố 。 是菩薩得法利益而無憂惱。即作是念。 thị Bồ Tát đắc pháp lợi ích nhi Vô ưu não 。tức tác thị niệm 。 我今當為一切眾生宣說法要斷除渴愛。 ngã kim đương vi/vì/vị nhất thiết chúng sanh tuyên thuyết pháp yếu đoạn trừ khát ái 。 設我此身為渴所逼趣命終者。復於後世起大悲心。 thiết ngã thử thân vi/vì/vị khát sở bức thú mạng chung giả 。phục ư hậu thế khởi đại bi tâm 。 嗟此眾生薄福德故。還復生此無水難中。 ta thử chúng sanh bạc phước đức cố 。hoàn phục sanh thử vô thủy nạn/nan trung 。 令修正行具足勝惠。而能圓滿精進波羅蜜多。 lệnh tu chánh hạnh cụ túc thắng huệ 。nhi năng viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa 。 願我當得阿耨多羅三藐三菩提時。 nguyện ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。 國土清淨不聞如是渴乏之名。其中眾生具足福德。 quốc độ thanh tịnh bất Văn như thị khát phạp chi danh 。kỳ trung chúng sanh cụ túc phước đức 。 自然而有八功德水。復次舍利子。 tự nhiên nhi hữu bát công đức thủy 。phục thứ Xá-lợi-tử 。 若菩薩摩訶薩於飢饉難中。不生驚怖。何以故。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư cơ cận nạn/nan trung 。bất sanh kinh phố 。hà dĩ cố 。 是菩薩被精進鎧堅固無懈。作如是念。 thị Bồ Tát bị tinh tấn khải kiên cố vô giải 。tác như thị niệm 。 今此眾生受飢饉苦深可憐愍。 kim thử chúng sanh thọ/thụ cơ cận khổ thâm khả liên mẫn 。 願我當成阿耨多羅三藐三菩提。國土無有飢饉之名。 nguyện ngã đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。quốc độ vô hữu cơ cận chi danh 。 所化眾生適悅安隱。如忉利天自然快樂。一切所欲隨心即現。 sở hóa chúng sanh Thích-duyệt an ổn 。như Đao Lợi Thiên tự nhiên khoái lạc 。nhất thiết sở dục tùy tâm tức hiện 。 壽命堅固安住寂靜。 thọ mạng kiên cố an trụ tịch tĩnh 。 論曰。如是所作。 luận viết 。như thị sở tác 。 則能增長廣大福因最上境界。亦同清淨經中所說。 tức năng tăng trưởng quảng đại phước nhân tối thượng cảnh giới 。diệc đồng thanh tịnh Kinh trung sở thuyết 。 若以法施不生希望所獲勝報。見深心教戒經。 nhược/nhã dĩ pháp thí bất sanh hy vọng sở hoạch thắng báo 。kiến thâm tâm giáo giới Kinh 。 若人不希名聞財利。能以法施獲二十種慈心功德。 nhược/nhã nhân bất hy danh văn tài lợi 。năng dĩ pháp thí hoạch nhị thập chủng từ tâm công đức 。 一者安住正念。二者能生覺悟三者發趣勝道。 nhất giả an trụ chánh niệm 。nhị giả năng sanh giác ngộ tam giả phát thú thắng đạo 。 四者任持諸善。五者增長惠命。六者達出世智。 tứ giả nhậm trì chư thiện 。ngũ giả tăng trưởng huệ mạng 。lục giả đạt xuất thế trí 。 七者除貪過失。八者除瞋過失。九者除癡過失。 thất giả trừ tham quá thất 。bát giả trừ sân quá thất 。cửu giả trừ si quá thất 。 十者魔不得便。十一者諸佛加持。 thập giả ma bất đắc tiện 。thập nhất giả chư Phật gia trì 。 十二者諸天守護容色光澤。 thập nhị giả chư Thiên thủ hộ dung sắc quang trạch 。 十三者非人惡友不得其便。十四者善友知識常所愛敬。 thập tam giả phi nhân ác hữu bất đắc kỳ tiện 。thập tứ giả thiện hữu tri thức thường sở ái kính 。 十五者所言真實。十六者得無所畏。十七者意常悅豫。 thập ngũ giả sở ngôn chân thật 。thập lục giả đắc vô sở úy 。thập thất giả ý thường duyệt dự 。 十八者善名流布。十九者明記無忘。 thập bát giả thiện danh lưu bố 。thập cửu giả minh kí vô vong 。 二十者常樂法施此說是名慈心功德。又般若經云。 nhị thập giả thường lạc/nhạc pháp thí thử thuyết thị danh từ tâm công đức 。hựu Bát-nhã Kinh vân 。 復次阿難。若聲聞人。 phục thứ A-nan 。nhược/nhã Thanh văn nhân 。 以聲聞法普為三千大千世界一切眾生如其所證而為演說。 dĩ thanh văn Pháp phổ vi/vì/vị tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết chúng sanh như kỳ sở chứng nhi vi diễn thuyết 。 悉令獲得阿羅漢果。阿難。若菩薩摩訶薩。 tất lệnh hoạch đắc A-la-hán quả 。A-nan 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 能以般若波羅蜜多相應句義。 năng dĩ Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng cú nghĩa 。 為一眾生開示演說過前三千大千世界一切眾生證阿羅漢所得功 vi/vì/vị nhất chúng sanh khai thị diễn thuyết quá tiền tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết chúng sanh chứng A-la-hán sở đắc công 德。又復於彼諸阿羅漢積集布施持戒功德。 đức 。hựu phục ư bỉ chư A-la-hán tích tập bố thí trì giới công đức 。 於意云何。是為多不阿難白言。甚多世尊。 ư ý vân hà 。thị vi/vì/vị đa bất A-nan bạch ngôn 。thậm đa Thế Tôn 。 甚多善逝。佛言。阿難。 thậm đa Thiện-Thệ 。Phật ngôn 。A-nan 。 彼福雖多不如菩薩以此般若波羅蜜多相應法門為他演說其福勝 bỉ phước tuy đa bất như Bồ Tát dĩ thử Bát-nhã Ba-la-mật đa tướng ứng Pháp môn vi/vì/vị tha diễn thuyết kỳ phước thắng 彼。 bỉ 。 又菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多甚深法門。能一日中為人分別。 hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm pháp môn 。năng nhất nhật trung vi/vì/vị nhân phân biệt 。 如是乃至一時一刻一須臾頃善宣說者。阿難。 như thị nãi chí nhất thời nhất khắc nhất tu du khoảnh thiện tuyên thuyết giả 。A-nan 。 彼菩薩如是法施。不可以聲聞緣覺所有善根而相比喻。 bỉ Bồ Tát như thị pháp thí 。bất khả dĩ Thanh văn Duyên giác sở hữu thiện căn nhi tướng bỉ dụ 。 何以故。 hà dĩ cố 。 是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉故。又以法施。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển cố 。hựu dĩ pháp thí 。 如妙法蓮華經偈云。 như Diệu Pháp Liên Hoa Kinh kệ vân 。 　菩薩有時　　入於靜室　　以正憶念 　Bồ Tát Hữu Thời 　　nhập ư tĩnh thất 　　dĩ chánh ức niệm 　隨義觀法　　菩薩常樂　　安隱說法 　tùy nghĩa quán Pháp 　　Bồ Tát thường lạc/nhạc 　　an ổn thuyết Pháp 　於清淨地　　而施床座　　以油塗身 　ư thanh tịnh địa 　　nhi thí sàng tọa 　　dĩ du đồ thân 　澡浴塵穢　　著新淨衣　　內外俱淨 　táo dục trần uế 　　trước/trứ tân tịnh y 　　nội ngoại câu tịnh 　安處法座　　隨問為說　　若有比丘 　an xứ Pháp tọa 　　tùy vấn vi/vì/vị thuyết 　　nhược hữu Tỳ-kheo 　及比丘尼　　除懶墮意　　及懈怠想 　cập Tì-kheo-ni 　　trừ lại đọa ý 　　cập giải đãi tưởng 　離諸憂惱　　慈心說法　　晝夜常說 　ly chư ưu não 　　từ tâm thuyết Pháp 　　trú dạ thường thuyết 　無上道教　　以諸因緣　　無量譬喻 　vô thượng đạo giáo 　　dĩ chư nhân duyên 　　vô lượng thí dụ 　開示眾生　　咸令歡喜　　衣服臥具 　khai thị chúng sanh 　　hàm lệnh hoan hỉ 　　y phục ngọa cụ 　飲食醫藥　　而於其中　　無所希望 　ẩm thực y dược 　　nhi ư kỳ trung 　　vô sở hy vọng 　但一心念　　說法因緣　　願成佛道 　đãn nhất tâm niệm 　　thuyết Pháp nhân duyên 　　nguyện thành Phật đạo 　令眾亦爾　　是則大利　　安樂供養 　lệnh chúng diệc nhĩ 　　thị tắc Đại lợi 　　an lạc cúng dường 是經復說。以順法故不多不少。 thị Kinh phục thuyết 。dĩ thuận Pháp cố bất đa bất thiểu 。 乃至深愛法者亦不為多說。又月燈經偈云。 nãi chí thâm ái pháp giả diệc bất vi/vì/vị đa thuyết 。hựu nguyệt đăng Kinh kệ vân 。 　若耆宿請問　　欲求於法施 　nhược/nhã kì tú thỉnh vấn 　　dục cầu ư pháp thí 　應先謂彼言　　我學習不廣 　ưng tiên vị bỉ ngôn 　　ngã học tập bất quảng 　又復作是說　　尊者甚聰惠 　hựu phục tác thị thuyết 　　Tôn-Giả thậm thông huệ 　豈於大德前　　而能輒宣說 　khởi ư Đại Đức tiền 　　nhi năng triếp tuyên thuyết 　說時勿倉卒　　當擇器非器 　thuyết thời vật thương tốt 　　đương trạch khí phi khí 　既審其機已　　不請亦為說 　ký thẩm kỳ ky dĩ 　　bất thỉnh diệc vi/vì/vị thuyết 　若於大眾中　　見諸毀禁者 　nhược/nhã ư Đại chúng trung 　　kiến chư hủy cấm giả 　勿復歎持戒　　當歎施等行 　vật phục thán trì giới 　　đương thán thí đẳng hạnh/hành/hàng 　若見少欲者　　與持戒相應 　nhược/nhã kiến thiểu dục giả 　　dữ trì giới tướng ứng 　起於大悲心　　讚少欲持戒 　khởi ư đại bi tâm 　　tán thiểu dục trì giới 　得彼勝儔侶　　便可讚持戒 　đắc bỉ thắng trù lữ 　　tiện khả tán trì giới 論曰。如是法師。應當澡浴著新淨衣。 luận viết 。như thị pháp sư 。ứng đương táo dục trước/trứ tân tịnh y 。 以慈脩身為眾演說。一切魔羅不得其便。 dĩ từ tu thân vi/vì/vị chúng diễn thuyết 。nhất thiết ma la bất đắc kỳ tiện 。 見海意經陀羅尼。 kiến hải ý Kinh Đà-la-ni 。 怛(寧*也)(切身)他(引一)設彌(引二)設摩嚩底(三)設彌多設咄 đát (ninh *dã )(thiết thân )tha (dẫn nhất )thiết di (dẫn nhị )thiết ma phược để (tam )thiết di đa thiết đốt 嚕(二合四)盎酤哩(引五)摩(引)囉(口*爾)底(六)葛囉(引)膩(引七)枳(引) lỗ (nhị hợp tứ )áng cô lý (dẫn ngũ )ma (dẫn )La (khẩu *nhĩ )để (lục )cát La (dẫn )nị (dẫn thất )chỉ (dẫn ) 踰哩(引八)烏朅嚩底(九)烏呼(引)葛野底(十)尾輸(引)馱 du lý (dẫn bát )ô khiết phược để (cửu )ô hô (dẫn )cát dã để (thập )vĩ du (dẫn )Đà 儞(十一)儞哩摩(二合)梨(引十二)摩羅(引)鉢那曳(引十三)烏渴 nễ (thập nhất )nễ lý ma (nhị hợp )lê (dẫn thập nhị )ma la (dẫn )bát na duệ (dẫn thập tam )ô khát 哩(引十四)渴嚕(引)誐囉(二合)細(引十五)鉢囉(二合)薩儞(引十六)係 lý (dẫn thập tứ )khát lỗ (dẫn )nga La (nhị hợp )tế (dẫn thập ngũ )bát La (nhị hợp )tát nễ (dẫn thập lục )hệ (引)目契(引十七)阿(引)目契(引十八)設曳多(引)儞薩哩嚩 (dẫn )mục khế (dẫn thập thất )a (dẫn )mục khế (dẫn thập bát )thiết duệ đa (dẫn )nễ tát lý phược (二合)怛囉(二合)誐囉(二合)賀滿馱那(引)儞(十九)屹哩(二合)係(引) (nhị hợp )đát La (nhị hợp )nga La (nhị hợp )hạ mãn Đà na (dẫn )nễ (thập cửu )ngật lý (nhị hợp )hệ (dẫn ) 多薩哩嚩(二合)波囉鉢囉(二合)嚩(引)禰那(二十)尾目訖多 đa tát lý phược (nhị hợp )ba La bát La (nhị hợp )phược (dẫn )nỉ na (nhị thập )vĩ mục cật đa (二合引)摩(引)囉播(引)舍(二十一)塞他(二合引)必多(引)沒馱母 (nhị hợp dẫn )ma (dẫn )La bá (dẫn )xá (nhị thập nhất )tắc tha (nhị hợp dẫn )tất đa (dẫn )một đà mẫu 捺囉(二合引二十二)三母捺伽(二合引)底多薩哩嚩(二合)摩囉 nại La (nhị hợp dẫn nhị thập nhị )tam mẫu nại già (nhị hợp dẫn )để đa tát lý phược (nhị hợp )ma La (二十三)阿都黎多鉢捺鉢哩戍(亭*夜)(切身引二十四)尾誐蹉 (nhị thập tam )a đô lê đa bát nại bát lý thú (đình *dạ )(thiết thân dẫn nhị thập tứ )vĩ nga tha 底薩哩嚩(二合)摩(引)囉葛哩摩(二合引)尼(二十五) để tát lý phược (nhị hợp )ma (dẫn )La cát lý ma (nhị hợp dẫn )ni (nhị thập ngũ ) 彼說法師。以此真言作持誦已。處于法座。 bỉ thuyết pháp sư 。dĩ thử chân ngôn tác trì tụng dĩ 。xứ/xử vu Pháp tọa 。 普觀眾會廣運慈心。 phổ quán chúng hội quảng vận từ tâm 。 當於己身起醫王想如法藥想。於聽法者起病人想。 đương ư kỷ thân khởi y vương tưởng như pháp dược tưởng 。ư thính pháp giả khởi bệnh nhân tưởng 。 於諸如來起正士想。於正法眼起久住想。 ư chư Như Lai khởi chánh sĩ tưởng 。ư chánh pháp nhãn khởi cửu trụ tưởng 。 由此真言現前施作於正理法如應為說。是時周匝百由旬內。 do thử chân ngôn hiện tiền thí tác ư chánh lý Pháp như ưng vi/vì/vị thuyết 。Thị thời châu táp bách do-tuần nội 。 諸魔天眾悉不能來作諸魔事。 chư ma Thiên Chúng tất bất năng lai tác chư ma sự 。 設諸魔王至法會所。亦復不能作諸障難。 thiết chư Ma Vương chí pháp hội sở 。diệc phục bất năng tác chư chướng nạn/nan 。 論曰。如是平等法施。則能增長大菩提心。 luận viết 。như thị bình đẳng pháp thí 。tức năng tăng trưởng đại Bồ-đề tâm 。 如寶篋經云。文殊師利。譬如林木枝葉繁茂。 như bảo khiếp Kinh vân 。Văn-thù-sư-lợi 。thí như lâm mộc chi diệp phồn mậu 。 皆因四大而得生長。文殊師利。 giai nhân tứ đại nhi đắc sanh trường/trưởng 。Văn-thù-sư-lợi 。 如是菩薩以種種門集諸善根。一切皆攝在菩提心。 như thị Bồ Tát dĩ chủng chủng môn tập chư thiện căn 。nhất thiết giai nhiếp tại Bồ-đề tâm 。 於一切智回向菩提以為增長。 ư nhất thiết trí hồi hướng Bồ-đề dĩ vi/vì/vị tăng trưởng 。 論曰。 luận viết 。 若諸菩薩為欲廣大顯示修學佛之境界。最初安住正念正知。 nhược/nhã chư Bồ-tát vi/vì/vị dục quảng đại hiển thị tu học Phật chi cảnh giới 。tối sơ an trụ chánh niệm chánh tri 。 如是則能成就正斷及不放逸謂由發起精進樂欲。 như thị tắc năng thành tựu chánh đoạn cập bất phóng dật vị do phát khởi tinh tấn lạc/nhạc dục 。 而於未生惡不善法防護不起。於其已生惡不善法。 nhi ư vị sanh ác bất thiện pháp phòng hộ bất khởi 。ư kỳ dĩ sanh ác bất thiện pháp 。 則能永斷使令清淨。未生善法令其發起。 tức năng vĩnh đoạn sử lệnh thanh tịnh 。vị sanh thiện Pháp lệnh kỳ phát khởi 。 已生善法更復增長。於不放逸而常安住。 dĩ sanh thiện Pháp cánh phục tăng trưởng 。ư bất phóng dật nhi thường an trụ 。 諸善法中此為根本。如月燈經偈云。 chư thiện Pháp trung thử vi/vì/vị căn bản 。như nguyệt đăng Kinh kệ vân 。 　如我所說諸善法　　謂戒聞捨及忍辱 　như ngã sở thuyết chư thiện Pháp 　　vị giới văn xả cập nhẫn nhục 　以不放逸為根本　　是名善逝最勝財 　dĩ ất phóng dật vi/vì/vị căn bản 　　thị danh Thiện-Thệ tối thắng tài 云何名放逸。謂於邪教及惡朋友。 vân hà danh phóng dật 。vị ư tà giáo cập ác bằng hữu 。 虛妄推求而得生起。如人執持王所飲藥。 hư vọng thôi cầu nhi đắc sanh khởi 。như nhân chấp trì Vương sở ẩm dược 。 盛滿器中行險滑路。當知是人恐怖憂惱。何有放逸。 thịnh mãn khí trung hạnh/hành/hàng hiểm hoạt lộ 。đương tri thị nhân khủng bố ưu não 。hà hữu phóng dật 。 又如來祕密經說。 hựu Như Lai bí mật Kinh thuyết 。 云何不放逸謂能最初調攝諸根。眼見色等不取於相不著於好。 vân hà bất phóng dật vị năng tối sơ điều nhiếp chư căn 。nhãn kiến sắc đẳng bất thủ ư tướng bất trước ư hảo 。 如是乃至意法亦然。 như thị nãi chí ý Pháp diệc nhiên 。 了知是已皆不取著不生染愛常求出離。又於自心善調伏已。 liễu tri thị dĩ giai bất thủ trước bất sanh nhiễm ái thường cầu xuất ly 。hựu ư tự tâm thiện điều phục dĩ 。 亦能隨應攝護他心。善能息彼煩惱染愛。此名不放逸。 diệc năng tùy ưng nhiếp hộ tha tâm 。thiện năng tức bỉ phiền não nhiễm ái 。thử danh bất phóng dật 。 若人信解不放逸法。則能隨順諸精進事。 nhược/nhã nhân tín giải bất phóng dật Pháp 。tức năng tùy thuận chư tinh tấn sự 。 亦復積集淨信功德。由修淨信及不放逸精進法故。 diệc phục tích tập tịnh tín công đức 。do tu tịnh tín cập bất phóng dật tinh tấn Pháp cố 。 則能修作正念正知。以正念正知故。 tức năng tu tác chánh niệm chánh tri 。dĩ chánh niệm chánh tri cố 。 則於一切菩提分法而不壞失。 tức ư nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp nhi bất hoại thất 。 若具淨信不放逸精進正念正知者。則能勤修深固之法。 nhược/nhã cụ tịnh tín bất phóng dật tinh tấn chánh niệm chánh tri giả 。tức năng cần tu thâm cố chi Pháp 。 菩薩若於深固法中善了知者。 Bồ Tát nhược/nhã ư thâm cố Pháp trung thiện liễu tri giả 。 則能於有於無如實覺了。乃至於世俗諦中說眼等為有。 tức năng ư hữu ư vô như thật giác liễu 。nãi chí ư thế tục đế trung thuyết nhãn đẳng vi/vì/vị hữu 。 彼經偈云。 bỉ Kinh kệ vân 。 　常不放逸甘露法　　利眾生發菩提心 　thường bất phóng dật cam lộ pháp 　　lợi chúng sanh phát Bồ-đề tâm 　深固寂靜心亦然　　諸樂根本無所取 　thâm cố tịch tĩnh tâm diệc nhiên 　　chư lạc căn bản vô sở thủ 論曰。若能積集諸相應行。 luận viết 。nhược/nhã năng tích tập chư tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 則於自他增長勝福。而說頌曰。 tức ư tự tha tăng trưởng thắng phước 。nhi thuyết tụng viết 。 　學自他平等　　堅固菩提心 　học tự tha bình đẳng 　　kiên cố Bồ-đề tâm 　對自成於他　　展轉無有實 　đối tự thành ư tha 　　triển chuyển vô hữu thật 　亦猶立彼岸　　由此而對待 　diệc do lập bỉ ngạn 　　do thử nhi đối đãi 　彼既本來無　　我性何所有 　bỉ ký bản lai vô 　　ngã tánh hà sở hữu 　若苦不防護　　則為苦所著 　nhược/nhã khổ bất phòng hộ 　　tức vi/vì/vị khổ sở trước/trứ 　如是行法者　　云何而不護 　như thị hạnh/hành/hàng Pháp giả 　　vân hà nhi bất hộ 　起邪妄分別　　執我以為常 　khởi tà vọng phân biệt 　　chấp ngã dĩ vi/vì/vị thường 　若我本如然　　何現有生滅 　nhược/nhã ngã bổn như nhiên 　　hà hiện hữu sanh diệt 　彼若別有生　　為誰修福業 　bỉ nhược/nhã biệt hữu sanh 　　vi/vì/vị thùy tu phước nghiệp 　營求於財利　　及受諸快樂 　doanh cầu ư tài lợi 　　cập thọ/thụ chư khoái lạc 　現見身衰老　　不久而殞滅 　hiện kiến thân suy lão 　　bất cửu nhi vẫn diệt 　復生為孾兒　　童子及年少 　phục sanh vi/vì/vị 孾nhi 　　Đồng tử cập niên thiểu 　於剎那時分　　速朽而變壞 　ư sát-na thời phần 　　tốc hủ nhi biến hoại 　何處名為身　　爪髮皆離散 　hà xứ/xử danh vi thân 　　trảo phát giai ly tán 　初識託母胎　　生已為孩孺 　sơ thức thác mẫu thai 　　sanh dĩ vi/vì/vị hài nhụ 　盛年衰老相　　最後為灰燼 　thịnh niên suy lão tướng 　　tối hậu vi/vì/vị hôi tẫn 　此明身自性　　分位假安布 　thử minh thân tự tánh 　　phần vị giả an bố 　畢竟無一塵　　形相那久住 　tất cánh vô nhất trần 　　hình tướng na cửu trụ 　又復此身者　　不說當自知 　hựu phục thử thân giả 　　bất thuyết đương tự tri 　為異相所遷　　思惟我何有 　vi/vì/vị dị tướng sở Thiên 　　tư tánh ngã hà hữu 　由分位和合　　世俗而顯現 　do phần vị hòa hợp 　　thế tục nhi hiển hiện 　於佛正理中　　隨相應所斷 　ư Phật chánh lý trung 　　tùy tướng ứng sở đoạn 　彼若無有識　　則不能建立 　bỉ nhược/nhã vô hữu thức 　　tức bất năng kiến lập 　亦無貪恚癡　　云何有功德 　diệc vô tham khuể si 　　vân hà hữu công đức 　餘九種世間　　各各有三種 　dư cửu chủng thế gian 　　các các hữu tam chủng 　無識與衣等　　何能生彼樂 　vô thức dữ y đẳng 　　hà năng sanh bỉ lạc/nhạc 　衣不能生樂　　當知從因生 　y bất năng sanh lạc/nhạc 　　đương tri tùng nhân sanh 　若樂生於衣　　彼相何曾有 　nhược/nhã lạc/nhạc sanh ư y 　　bỉ tướng hà tằng hữu 　是故正教理　　說諸行無常 　thị cố chánh giáo lý 　　thuyết chư hạnh vô thường 　現證及思惟　　由因緣和合 　hiện chứng cập tư tánh 　　do nhân duyên hòa hợp 　見自己眷屬　　云何說有常 　kiến tự kỷ quyến thuộc 　　vân hà thuyết hữu thường 　於方所推求　　無一微塵許 　ư phương sở thôi cầu 　　vô nhất vi trần hứa 　如燃燈油盡　　彼油知何往 　như Nhiên Đăng du tận 　　bỉ du tri hà vãng 　如是觀察已　　剎那不可住 　như thị quan sát dĩ 　　sát-na bất khả trụ/trú 　聚集諸眷屬　　嚴飾而行列 　tụ tập chư quyến chúc 　　nghiêm sức nhi hạnh/hành/hàng liệt 　妄計為我有　　於樂他可知 　vọng kế vi/vì/vị ngã hữu 　　ư lạc/nhạc tha khả tri 　了知彼眾生　　無一可積集 　liễu tri bỉ chúng sanh 　　vô nhất khả tích tập 　自他既有殊　　於苦亦無得 　tự tha ký hữu thù 　　ư khổ diệc vô đắc 　如是不相應　　彼我何處有 　như thị bất tướng ứng 　　bỉ ngã hà xứ/xử hữu 　或如自力能　　數數而開示 　hoặc như tự lực năng 　　sát sát nhi khai thị 　世間諸眾生　　多苦常逼切 　thế gian chư chúng sanh 　　đa khổ thường bức thiết 　當起大悲心　　為憐愍於彼 　đương khởi đại bi tâm 　　vi/vì/vị liên mẫn ư bỉ 　善作是觀察　　平等而救度 　thiện tác thị quan sát 　　bình đẳng nhi cứu độ 　假使入阿鼻　　如鵝泛蓮沼 　giả sử nhập A-tỳ 　　như nga phiếm liên chiểu 　為令諸有情　　常處歡喜海 　vi/vì/vị lệnh chư hữu tình 　　thường xứ/xử hoan hỉ hải 　自不樂解脫　　救彼常無厭 　tự bất lạc/nhạc giải thoát 　　cứu bỉ thường vô yếm 　作是利益已　　而不生恃賴 　tác thị lợi ích dĩ 　　nhi bất sanh thị lại 　亦無有疲勞　　不希於果報 　diệc vô hữu bì lao 　　bất hy ư quả báo 　若十方福聚　　彼我定獲得 　nhược/nhã thập phương phước tụ 　　bỉ ngã định hoạch đắc 　不生嫉妬心　　他樂同己想 　bất sanh tật đố tâm 　　tha lạc/nhạc đồng kỷ tưởng 　又復若自他　　同修於懺悔 　hựu phục nhược/nhã tự tha 　　đồng tu ư sám hối 　勸請佛世尊　　及隨喜福業 　khuyến thỉnh Phật Thế tôn 　　cập tùy hỉ phước nghiệp 　作如是迴向　　平等無差別 　tác như thị hồi hướng 　　bình đẳng vô sái biệt 　隨其福所施　　無盡眾生界 　tùy kỳ phước sở thí 　　vô tận chúng sanh giới 　菩薩行是行　　則多所饒益 　Bồ Tát hạnh thị hạnh/hành/hàng 　　tức đa sở nhiêu ích 　增長大悲心　　獲最上安隱 　tăng trưởng đại bi tâm 　　hoạch tối thượng an ổn 　得彼金剛手　　及諸佛世尊 　đắc bỉ Kim Cương Thủ 　　cập chư Phật Thế tôn 　常作於護持　　群魔咸驚悸 　thường tác ư hộ trì 　　quần ma hàm kinh quý 　是法王之子　　諸天咸讚揚 　thị pháp Vương chi tử 　　chư Thiên hàm tán dương 　住菩提心車　　善遊履勝道 　trụ/trú Bồ-đề tâm xa 　　thiện du lý thắng đạo 　眾生善修習　　息除自他苦 　chúng sanh thiện tu tập 　　tức trừ tự tha khổ 　故我無所著　　一切皆當捨 　cố ngã vô sở trước 　　nhất thiết giai đương xả 　若人為愛縛　　則苦無窮極 　nhược/nhã nhân vi/vì/vị ái phược 　　tức khổ vô cùng cực 　煩惱由之生　　損壞徒後悔 　phiền não do chi sanh 　　tổn hoại đồ hậu hối 　若火燒眾生　　熾然皆普遍 　nhược/nhã hỏa thiêu chúng sanh 　　sí nhiên giai phổ biến 　下至爪分量　　於己亦無樂 　hạ chí trảo phần lượng 　　ư kỷ diệc vô lạc/nhạc 　謂一切我愛　　第一之苦本 　vị nhất thiết ngã ái 　　đệ nhất chi khổ bản 　燒然使無餘　　為利諸含識 　thiêu nhiên sử vô dư 　　vi/vì/vị lợi chư hàm thức 　樂妻子眷屬　　畢竟皆棄捐 　lạc/nhạc thê tử quyến thuộc 　　tất cánh giai khí quyên 　思惟因緣生　　於身亦無愛 　tư tánh nhân duyên sanh 　　ư thân diệc vô ái 　諸有具智人　　於彼二皆捨 　chư hữu cụ trí nhân 　　ư bỉ nhị giai xả 　了知身與心　　剎那差別起 　liễu tri thân dữ tâm 　　sát-na sái biệt khởi 　謂常無有常　　離垢本無垢 　vị thường vô hữu thường 　　ly cấu bổn vô cấu 　自得於菩提　　彼亦成正覺 　tự đắc ư Bồ-đề 　　bỉ diệc thành chánh giác 　不思以世法　　而利於眾生 　bất tư dĩ thế Pháp 　　nhi lợi ư chúng sanh 　法藥及佛像　　如是我當施 　pháp dược cập Phật tượng 　　như thị ngã đương thí 　以惠自揀擇　　所作事相應 　dĩ huệ tự giản trạch 　　sở tác sự tướng ứng 　攝護於己財　　積已而能散 　nhiếp hộ ư kỷ tài 　　tích dĩ nhi năng tán 　或自身他身　　若少苦多苦 　hoặc tự thân tha thân 　　nhược/nhã thiểu khổ đa khổ 　如是皆令得　　諸上妙快樂 　như thị giai lệnh đắc 　　chư thượng diệu khoái lạc 　眾生於欲境　　防護生障惱 　chúng sanh ư dục cảnh 　　phòng hộ sanh chướng não 　如蛇處窟穴　　畢竟令清淨 　như xà xứ/xử quật huyệt 　　tất cánh lệnh thanh tịnh 　猶如淨良田　　成熟諸稼穡 　do như tịnh lương điền 　　thành thục chư giá sắc 　能除飢熱惱　　滿足其福報 　năng trừ cơ nhiệt não 　　mãn túc kỳ phước báo 　若人不遠離　　名利及五欲 　nhược/nhã nhân bất viễn ly 　　danh lợi cập ngũ dục 　所說亦無誠　　於彼不須怒 　sở thuyết diệc vô thành 　　ư bỉ bất tu nộ 　彼既失自利　　怒之忍何有 　bỉ ký thất tự lợi 　　nộ chi nhẫn hà hữu 　於是不生瞋　　利他而不斷 　ư thị bất sanh sân 　　lợi tha nhi bất đoạn 　善行真實忍　　如觀麝有香 　thiện hạnh/hành/hàng chân thật nhẫn 　　như quán xạ hữu hương 　己物為他侵　　返遭獵者損 　kỷ vật vi/vì/vị tha xâm 　　phản tao liệp giả tổn 　以方便思惟　　無主宰快樂 　dĩ phương tiện tư tánh 　　vô chủ tể khoái lạc 　自既非受用　　彼何無教誨 　tự ký phi thọ dụng 　　bỉ hà vô giáo hối 　如是彼佛子　　念念除煩惱 　như thị bỉ Phật tử 　　niệm niệm trừ phiền não 　了諸根境界　　譬若大瘡疱 　liễu chư căn cảnh giới 　　thí nhược/nhã Đại sang 疱 　念彼忿恚者　　饒益而開誘 　niệm bỉ phẫn khuể giả 　　nhiêu ích nhi khai dụ 　自性離調柔　　處苦樂何得 　tự tánh ly điều nhu 　　xứ/xử khổ lạc/nhạc hà đắc 　又彼五大種　　示之以強名 　hựu bỉ ngũ đại chủng 　　thị chi dĩ cường danh 　乃至住有情　　皆成於義利 　nãi chí trụ/trú hữu tình 　　giai thành ư nghĩa lợi 　若利生無懈　　則不造諸惡 　nhược/nhã lợi sanh vô giải 　　tức bất tạo chư ác 　故我勤修習　　六界無衰惱 　cố ngã cần tu tập 　　lục giới vô suy não 　至虛空究竟　　及世間邊際 　chí hư không cứu cánh 　　cập thế gian biên tế 　我住利眾生　　令智心成熟 　ngã trụ/trú lợi chúng sanh 　　lệnh trí tâm thành thục 　身為阿闍梨　　善學離諸苦 　thân vi/vì/vị A-xà-lê 　　thiện học ly chư khổ 　不問自力能　　何所非防護 　bất vấn tự lực năng 　　hà sở phi phòng hộ 　若自作苦惱　　何因生恐怖 　nhược/nhã tự tác khổ não 　　hà nhân sanh khủng bố 　隨自師了知　　我慢諸過失 　tùy tự sư liễu tri 　　ngã mạn chư quá thất 　住大悲境界　　不貪於果報 　trụ/trú đại bi cảnh giới 　　bất tham ư quả báo 　常近事修學　　平等何有我 　thường cận sự tu học 　　bình đẳng hà hữu ngã 　見癡狂盲者　　行步多錯悞 　kiến si cuồng manh giả 　　hạnh/hành/hàng bộ đa thác/thố ngộ 　或墮險道中　　自他常憂惱 　hoặc đọa hiểm đạo trung 　　tự tha thường ưu não 　為尋求彼故　　同難而救護 　vi/vì/vị tầm cầu bỉ cố 　　đồng nạn/nan nhi cứu hộ 　如是行相應　　則見大功德 　như thị hạnh/hành/hàng tướng ứng 　　tức kiến Đại công đức 　我過失非一　　其深如巨海 　ngã quá thất phi nhất 　　kỳ thâm như cự hải 　若自他復造　　何由得解脫 　nhược/nhã tự tha phục tạo 　　hà do đắc giải thoát 　若彼善教誡　　羞恥諸過咎 　nhược/nhã bỉ thiện giáo giới 　　tu sỉ chư quá cữu 　常頂受他言　　一切皆當學 　thường đính/đảnh thọ tha ngôn 　　nhất thiết giai đương học 　聞彼冤生怖　　慎勿於餘說 　văn bỉ oan sanh bố/phố 　　thận vật ư dư thuyết 　彼我心命同　　若喜則無恥 　bỉ ngã tâm mạng đồng 　　nhược/nhã hỉ tức vô sỉ 　諸煩惱冤敵　　我獨能鬪戰 　chư phiền não oan địch 　　ngã độc năng đấu chiến 　若此於心中　　損壞無安隱 　nhược/nhã thử ư tâm trung 　　tổn hoại vô an ổn 　歸命觀自在　　大悲無與等 　quy mạng Quán Tự Tại 　　đại bi vô dữ đẳng 　紺髮簇旋螺　　復如鬘垂下 　cám phát thốc toàn loa 　　phục như man thùy hạ 　於十方剎土　　指端流乳海 　ư thập phương sát độ 　　chỉ đoan lưu nhũ hải 　救地獄鬼趣　　輪回諸極苦 　cứu địa ngục quỷ thú 　　luân hồi chư cực khổ 　復於善眾生　　亦尋聲救護 　phục ư thiện chúng sanh 　　diệc tầm thanh cứu hộ 　婆雉阿修羅　　得脫彼冤害 　Bà trĩ A-tu-la 　　đắc thoát bỉ oan hại 　極最勝莊嚴　　世所未曾覩 　cực tối thắng trang nghiêm 　　thế sở vị tằng đổ 　愚智諸有情　　瞻奉咸忻慶 　ngu trí chư hữu tình 　　chiêm phụng hàm hãn khánh 　又復虔信禮　　妙吉祥大士 　hựu phục kiền tín lễ 　　diệu cát tường đại sĩ 　所集正法藏　　能利樂世間 　sở tập chánh pháp tạng 　　năng lợi lạc thế gian 　無比大醫王　　善消諸毒難 　vô bỉ đại y vương 　　thiện tiêu chư độc nạn/nan 　施樂及壽命　　故我今稽首 　thí lạc/nhạc cập thọ mạng 　　cố ngã kim khể thủ 　無邊苦熱惱　　現廣大清泉 　vô biên khổ nhiệt não 　　hiện quảng đại thanh tuyền 　令眾悅其心　　當除諸渴愛 　lệnh chúng duyệt kỳ tâm 　　đương trừ chư khát ái 　十方諸世界　　各現劫羅波 　thập phương chư thế giới 　　các hiện kiếp La ba 　眾生滿所求　　普現青蓮目 　chúng sanh mãn sở cầu 　　phổ hiện thanh liên mục 　無量諸菩薩　　稱讚身毛聳 　vô lượng chư Bồ-tát 　　xưng tán thân mao tủng 　歸命文殊尊　　最勝無過上 　quy mạng Văn Thù tôn 　　tối thắng vô quá thượng 　一切希有菩薩行　　結集所有諸功德 　nhất thiết hy hữu Bồ Tát hạnh 　　kết tập sở hữu chư công đức 　自他當獲福無窮　　皆作文殊真佛子 　tự tha đương hoạch phước vô cùng 　　giai tác Văn Thù chân Phật tử 　書寫此正法　　我所有微善 　thư tả thử chánh pháp 　　ngã sở hữu vi thiện 　為愍有情故　　令增長勝惠 　vi/vì/vị mẫn hữu tình cố 　　lệnh tăng trưởng thắng huệ 　諸法從緣生　　緣謝法即滅 　chư Pháp tùng duyên sanh 　　duyên tạ Pháp tức diệt 　我師大沙門　　常作如是說 　ngã sư đại sa môn 　　thường tác như thị thuyết 大乘集菩薩學論卷第二十五 Đại Thừa Tập Bồ-Tát Học Luận quyển đệ nhị thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 05:42:39 2008 ============================================================